山西紧峙岩山寺壁画是为数不多的金代壁画之一，由宫廷画师王奎所作，而他也是极少数在壁画上留下署名的创作者。｜岩山寺壁画(局部）

纵观中国古代壁画，能留下署名者寥寥。例如数量巨大的敦煌壁画，我们几乎找不到有关创作者的任何资料。

他们是谁？什么职业？为什么没有姓名？

籍籍无名的壁画画师

自唐宋文人画兴起，士大夫阶层将其视为陶冶性情的爱好。而爬上蹿下、酸颈僵臂这类妆绘墙壁的“苦差事”则被贬为画工之能事。

纵有伟大作品存世，却在大部分时期被剔除在文人群体之外，这些画工往往只能谦卑地在作品的一角留下小小的名字。

沧桑过后，这些墙壁更是百不存一，但其中也有例外。山西一座无人问津的古寺中，金代画师王奎为我们留下了他的线索。

根据紧峙岩山寺文殊殿壁上，画者在金大定七年(1167)留下了“画匠王奎年陆拾捌”的题记。短短几个字，我们知道了他的姓名、职业和年龄。

王奎出生在元符三年(1100)，中国美术史的“黄金时代”，一位富有艺术气质的皇帝宋徽宗赵佶被扶持上位。

他在汴京城中建立了翰林图画院作为顶尖的艺术殿堂，汇集天下丹青妙手，包括《清明上河图》的张择端，《千里江山图》的王希孟。

18岁的王希孟作《千里江山图》，其与王奎同处北宋翰林图画院。｜wikipedia

宰相蔡京称那个时代“丰亨豫大”，形容其繁华空前绝后。后人根据文殊殿壁画的气韵推测，年轻的王奎应该来过翰林书画院停留并学习。

很可惜，没等他出名，汴京就迎来了最破败的时刻。靖康元年(1126)，北方游牧民族南下，汴京沦陷，大宋都城成为金人的战利品。

金人对汴京强取豪夺，王奎的人生也风雨飘摇。根据岩山寺石碑“御前承应画匠王奎”字样推测，他很可能被金人掳走，前往金廷作画，推测年纪28岁。

面壁九年，重建故国

王奎被掳走后经历什么我们无从得知，根据题记，这幅壁画完成时他已65岁，或已从金廷退休。

壁画内容以佛教经传故事为主题。西壁为释迦牟尼生平；东壁描绘养生太子割肉孝敬父母；北壁是罗刹女营救五百商人；南壁绘有楼阁人物和供养人像。

岩山寺文殊殿壁画 护明菩萨离开兜率天入胎摩耶夫人腹中图(局部)

尽管是佛教故事，但王逵壁画上绘制的并不是普通街市，而是对一座已逝都城的深刻眷念。

整幅壁画呈“青绿色”，与王希孟《千里江山图》颜色相近。王奎在其中所表现的艺术形象，无论帝王将相、宫妃才女、小农工商，还是宫廷楼阁、磨坊酒肆、旗仗车辆等，都是北宋社会的形制。

岩山寺壁画 须阇提太子本生故事(后宫祭祀)

壁画生动还原了北宋时期北方的集市生活状态。在一处酒店中，室内有五六人在饮酒，一人捧书阅读，旁边有两人在拍板说唱，门外悬挂有广告旗幡，可以看到“野花钻地出，村酒透瓶香”等标语。

岩山寺壁画 酒店场景。

在这些壁画中，你会在热闹的街道中发现推着独轮车的汉子，骑在父亲肩头的娃娃，穿无袖背心的小厮，腋夹折叠桌腿的小贩......这些人物绝大多数都与《清明上河图》一一对应。

至此，王奎用了九年，完成了他心目中热闹繁华的汴京城，并在角落署上了姓名。

界画的几何极致

相比于北宋盛行的文人画，王奎选择在岩山寺留下一幅“界画”，或许只有这样才能真实地呈现故国。

根据定义，所谓“界画”，指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材的绘画， 与主流文人画不同，并非山水人物花鸟画，界画的表现对象主要是建筑，所以一般需要用界尺引笔以使所画之线横平竖直。

更直观地说，界画就是古代建筑立面图。王奎用画笔当摄影镜头，让后人可以了解那些早已消失古建的外观。

美术史专家分析，王奎绘制的界画主要由两个图层组成。首先是基础图层，包括建筑、园林、山水等等非佛教人物的基础素材。

在此基础上王奎又添加了一个图层，佛教人物层。就是在基层的上面，覆盖或添加一层佛教故事画，其中壁画中大型佛教画面，比如说法图、北壁东隅的佛塔就直接强行覆盖在基层上。

岩山寺壁画中佛传故事就是建立在基础图层之上的。

这些壁画既是王奎的汴京之梦，也是佛教文化传播的巨作，两者完美结合。

根据《明画录》记载，“有明以来，以此擅长者益少。近人喜尚元笔，目界画都鄙为匠气，此派日就澌灭者”。

自此之后，越来越少文人绘制耗时耗力的界画；其后二百多年里，界画已难寻踪迹。

艺术史上的无名者

因为岩山寺壁画幸运保留，我们才得以知道王奎这个名字。但历史中海量的壁画我们并不知绘者是谁。

根据对壁画题记和敦煌文献的研究，敦煌壁画大约只有公元10世纪左右的壁画画工有零星资料，而在4世纪到9世纪的壁画中，找不到关于作者的任何资料。

宋代以前的画师们一般没有落款，在壁画的所有题记中，也很难见到有关画师的记载。这些艺术史上伟大作品的创作者，始终是“无名之辈”。

或许岩山寺壁画还有另一层意思，不仅是对故国的思念，还有王奎对自己人生的肯定。

撰文：Arvin

编辑：Arvin

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